福建省福州外国语学校2017届高考语文适应性试卷（九）（解析版）

一、现代文阅读

1．阅读下面的文字，完成后面题目。

    贬损自己的民族文化，自“五四”运动以来，几乎成为中国思想界的主流，成为传统与时 尚。以前在比较研究中有一种强人政策，即拿自己文化的精华与对方文化的糟粕相比，以显 示自己文化的优越性，英国人在比较英国文化与德国文化时常这样做，德国学者在将德国文 化与英国文化作比较时也用这一方式。比如，尼采说英国文化是懒惰的猪猡文化，英国学者 则说德国文化是浪漫的、非理性的。自“五四”运动以来，中国的***思想家不用强人政 策，而用矮人政策，即以自己之糟粕与外人之精华相比，越比越矮。胡适把中国文化简单概 括为裹小脚加鸦片烟，西方文化则被他简单地概括为民主、科学、自由、人权。鲁迅认为中 国国民性是奴性，而西方人的反抗心理则是其个人独特个性的表现，竞争说明其社会年轻， 充满活力。自全盘西化的口号提出后，有一个信念认为中国传统文化都是腐朽的封建文化， 已经失去了生命力，不可能在中国传统文化中引导出源头活水，真正能救中国的文化、价值 只能来自西方，这是当时***的知识分子的共识，包括社会主义者陈独秀、自由主义者胡 适，还有无政府主义者，乃至大文豪巴金、鲁迅。“五四”时期，这些文化激进主义者都是 忧国忧民的爱国者，认真地反省民族文化的弱点，抨击民族灵魂中的缺陷也是十分必要的； 但是有些人却采取了十分情绪化的偏颇态度，他们在审视自己民族的文化时，掺进非常严重 的自贱自虐心理，觉得自己的民族什么都不如别的民族，从而产生一种彻底的悲观主义，文 化激进主义者遂转变为民族虚无主义。

       任何文化，既有相似性一面，又有民族性一面。不同的民族文化，原本应当相互尊重，相互吸纳，因为任何民族文化，都是人类智慧的结晶。但是19   世纪以来，西方社会却流行 一种欧洲中心主义和西方文化优越论，甚至像黑格尔这样的大学者，也是欧洲中心主义者。 郭沫若在《中国古代社会研究》的序言中就说：“世界文化史的关于中国方面的记载，正还 是一张白纸。恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》上没有一句说到中国社会的范围。” 正是基于这种文化理念，在外国人的著作中，对中国人的民族个性有许多丑化的描述。