福建省泉州市安溪八中2017届高三(上)质检语文试卷(8月份)(解析版)

发表时间:2023-07-26 14:30作者:66来源:晨纳教育

一、现代文阅读(9分,每小题9分)

1.《周易》借助于具体的形象符号,启发人们把握事物的抽象意义,崇尚一种观物取象、立象尽意的思维方式。《周易系辞传》:夫象,圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,像其物宜,是故谓之象。卦象是《周易》的骨骼,舍象则无《易》.借助卦象,并通过象的规范化的流动、联结、转换,具象地、直观地反映所思考的客观对象的运动、联系,并借助六十四卦系统模型,推断天地人物之间的变化,这种思想方式渗透到中医和中国古代科技之中。道家庄子主张得鱼而忘筌得意而忘言(《庄 子外物》),魏晋玄学家王弼提出得意在忘象,得象在忘言(《周易明象》)的命题,表明了中国思维穿透语言,领略语言背后之象,进而穿透形象而领略其背后之意蕴的特点。

    中国儒释道三家都主张直觉地把握宇宙人生之根据和全体。儒家的道德直觉、道家的艺术直觉、佛家的宗教直觉,都把主客体当下冥合的高峰体验推到**。中国哲学认为,对于宇宙本体,不能依靠语言、概念、逻辑推理、认知方法,而只能靠直觉、顿悟加以把握。

    道家认为,心灵的虚寂状态最容易引发直觉思维。因此,人们要尽可能地摆脱欲望、烦恼的困扰,保持心境的平和、宁静。而要使直觉思维真实呈现,则离不开默思冥想的玄览。老子主张涤除玄览涤除即否定、排开杂念,玄览即深入静观。这是在高度精神修养的前提下才具备的一种思维状态。庄子主张心斋”“坐忘心斋即保持心境的虚静纯一,以便直接与道契合。坐忘即心灵空寂到极点,忘却了自然、社会,甚至忘却了自己的肉身和智慧,物我两忘,浑然冥同大化之境。 儒家孔子的默而识之,孟子的不虑而知”“不学而能的良知良能,荀子的虚壹而静”“大清明,张载的大其心则能体天下之物,朱熹的豁然贯通焉众物之表里精粗无不到,吾心之全体大用无不明,陆九渊的吾心宇宙的冥契,王阳明的致良知,虽不排斥客观外象直接作用于感官认知,但都是扬弃知觉思虑,直接用身心体验宇宙**的实在,达到对道德本体之契合的一种境界或方法。